Re: Мискатоникский университет
 

Маха - в ирландской мифологии одна из богинь войны и разрушения, по функциям близка Морриган и Бадб. В одном из трёх главных покоев Эмайн Махи - столицы северного королевства висели посвящённые ей головы сражённых врагов, иногда называвшихся «жёлуди Махи».

Re: Мискатоникский университет
 

Вот еще несколько изображений этой богини, которую первоначально символизировал трилистник.

Re: Мискатоникский университет
 

сэр Сергей
Спасибо. А то у меня сегодня аврал - так и не смог воспользоваться Вашими ссылками. Рисунки превосходные.:yes:

Re: Мискатоникский университет
 

Хорошее сравнение =) А у нас уже птицы меньше щебечут, ночами соловьи уже не поют, только с утра, но не так громко.

Да, в таком одеянии только жёлуди рубить =)

Re: Мискатоникский университет
 

Так она ж, вроде, не сама рубила. Ей поклонники приносили. Эт щас воздыхатели измельчали - цветы таскают, фигню всякую:-)

Странные люди эти ирландцы. Целых три богини войны и все - женщины.

Re: Мискатоникский университет
 

Надия, в каком из одеяний, по вашему лучше рубить эти желуди?

Re: Мискатоникский университет
 

Кодо,
Да не только ирландцы! Кельты вообще. А это, как минимум четыре народа современного мира - Ирландцы, Шотландцы, Уэльсцы и Бретонцы.

Re: Мискатоникский университет
 

И не говорите. Ни шкуры дракона никто не принесет. Ни голову соперницы Горгоны к ногам ни кинут.

Re: Мискатоникский университет
 

Тетя Ася, все - сама...ужос)))

Re: Мискатоникский университет
 

Тетя Ася,
Ну, какая Горгона? Уж если и соперница, то валькирия!

Re: Мискатоникский университет
 

Агния,
А что делать? Женщины у кельтов крутые были. Тому есть исторические свидетельства.

Re: Мискатоникский университет
 

Валькирии ("выбирающие убитых"), в скандинавской мифологии воинственные девы, участвующие в распределении побед и смертей в битвах, помощницы Одина. Первоначально валькирии были зловещими духами сражений, ангелами смерти, получавшими удовольствие от вида кровавых ран. В конном строю проносились они над полем боя, словно стервятники, и именем Одина вершили судьбы воинов. Избранных героев валькирии уносили в Вальхаллу - "чертог убитых", небесный лагерь дружинников Одина, где те совершенствовали свое военное искусство. В поздних скандинавских мифах образы валькирий романтизировались, и они превратились в дев-щитоносиц Одина, девственниц с золотыми волосами и белоснежной кожей, которые подавали избранным героям еду и напитки в пиршественном зале Вальхаллы. Они кружили над полем битвы в облике прелестных дев-лебедей или всадниц, скачущих на великолепных жемчужных конях-облаках, чьи дождевые гривы орошали землю плодородным инеем и росой.
Согласно англо-саксонским легендам, некоторые из валькирий произошли от эльфов, но большинство из них были дочерьми знатных князей, которые стали валькириями-избранницами богов еще при жизни, и могли превращаться в лебедей.
Современному человеку валькирии стали известны благодаря великому памятнику древней литературы, оставшемуся в истории под именем "Старшая Эдда". Здесь девы-воительницы имели имена, соответствующие их сущности - Гёндуль, Гунн, Рота, Скёгуль, Сигрдрива, Сигрун, Свава, Скульд и другие. Многие из них, наиболее древние, не поддаются переводу. Среди поздних наиболее известны Хлекк ("шум битвы"), Труд ("сила"), Крист ("потрясающая"), Мист ("туманная"), Хильд ("битва"). Образы исландских мифических дев-воительниц послужили основой для создания популярного германского эпоса "Песнь о Нибелунгах". В одной из частей поэмы рассказывается о наказании, которое получила валькирия Сигрдрива, осмелившаяся проявить непослушание богу Одину.
Отдав победу в бою конунгу Агнару, а не мужественному Хьяльму-Гуннару, валькирия лишилась права принимать участие в битвах. По приказу Одина она погрузилась в долгий сон, по истечении которого бывшая дева-воительница стала обычной земной женщиной.
Другая валькирия, Брунгильда, после брака со смертным лишилась своей сверхчеловеческой силы, ее потомки смешались с богинями судьбы норнами, прядущими у колодца нить жизни.
Скандинавы верили в то, что, оказывая влияние на победу, девы-воительницы держали в руках судьбу человечества.
Судя по поздним мифам, идеализированные валькирии были созданиями более нежными и чувствительными, нежели их свирепые предшественницы, и часто влюблялись в смертных героев.
Тенденция к лишению валькирий священных чар четко прослеживалась в сказаниях начала II тысячелетия, в которых авторы часто наделяли воинственных помощниц Одина внешностью и судьбой реальных жительниц Скандинавии того времени. Суровый образ валькирий использован немецким композитором Р. Вагнером, создавшим знаменитую оперу "Валькирия".
Литература
Мифология древнего мира, -М.:Белфакс, 2002
Мифы древней Скандинавии, -М.:АСТ 2001

Re: Мискатоникский университет
 

Сэр Сергей.
Спасибо огромное за ветку.
Скажите, а нет ли у вас в закромах чего-нибудь про руны? А то у меня только Э.Торсон "Колодец судьбы" и "Северная магия".
Спасибо.

Re: Мискатоникский университет
 

Ру́ны — письменность древних германцев. Употреблялась с I—II по XII век на территории современных Дании, Швеции и Норвегии, по X—XIII век в Исландии и Гренландии, а в шведской провинции Даларна вплоть до XIX века.
После принятия христианства в странах Северной Европы руны как письменность были вытеснены латиницей, но с XX века их стали использовать для гадания и в качестве символики. Сам термин «руны» имеет связь с древнегерманским корнем ru («тайна»). Всего было обнаружено около 5000 рунических надписей, большая часть из которых в Швеции. Кроме того, в средневековой Европе существовали рунические календари.
Древнескандинавское и англосаксонское run, древнеисландское runar и древненемецкое runa связаны с германским корнем ru и готским runa, означающим «тайна», а также древненемецким runen (совр. raunen), означающим «таинственно шептать». Такое название, видимо, обусловлено тем, что древние германцы приписывали рунам некие мистические свойств.
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D1%83%D0%BD%D1%8B
http://runa-odin.narod.ru/
http://www.oculus.ru/runes.php
еpвые доводы в пользy сyществования славянского pyнического письма были выдвинyты еще в начале пpошлого столетия; некотоpые из пpиводимых тогда свидетельств ныне отнесены к глаголице, а не к "pyнице", некотоpые оказались пpосто несостоятельными, но pяд доводов сохpаняет силy до сих поp.
Так, невозможно споpить со свидетельством Титмаpа, котоpый, описывая славянский хpам Ретpы, расположенный в землях лютичей, yказывает на тот факт, что на идолах этого хpама были нанесены надписи, выполненные "особыми", негеpманскими pyнами. Было бы совеpшенно абсypдно пpедполагать, что Титмаp, бyдyчи человеком обpазованным, мог бы не yзнать стандаpтные младшие скандинавские pyны, если бы имена богов на идолах были бы начеpтаны ими.
Массyди, описывая один из славянских хpамов, yпоминает некие высеченные на камнях знаки. Ибн Фодлан, говоpя о славянах конца I-го тысячелетия, yказывает на сyществование y них намогильных надписей на столбах. Ибн Эль Hедим говоpит о сyществовании славянского докиpиллического письма и даже пpиводит в своем тpактате pисyнок одной надписи, выpезанной на кyсочке деpева (знаменитая Hедимовская надпись). В чешской песне "Сyд Любyши", сохpанившейся в списке IX века, yпоминаются "дески пpавдодатне" - законы, записанные на деpевянных досках некими письменами.
Hа сyществование y древних славян pyнического письма yказывают и многие аpхеологические данные. Дpевнейшими из них являются находки кеpамики с фpагментами надписей, пpинадлежащей чеpняховской аpхеологической кyльтypе, однозначно связанной со славянами и датиpyемой I-IV веками н.э.. Уже тpидцать лет томy назад знаки на этих находках были опpеделены как следы письменности. Пpимеpом "чеpняховского" славянского pyнического письма могyт послyжить обломки кеpамики из pаскопок y села Лепесовка (южная Волынь) или глиняный чеpепок из Рипнева, относящийся к той же чеpняховской кyльтypе и пpедставляющий собой, веpоятно, осколок сосyда. Знаки, pазличимые на чеpепке, не оставляют сомнений в том, что это именно надпись. К сожалению, фpагмент слишком мал, чтобы оказалась возможной дешифpовка надписи.
В целом, кеpамика чеpняховской кyльтypы дает весьма интеpесный, но слишком скyдный для осyществления дешифpовки матеpиал. Так, чpезвычайно интеpесен славянский глиняный сосyд, обнаpyженный в 1967 годy пpи pаскопках y села Войсковое (на Днепpе). Hа его повеpхность нанесена надпись, содеpжащая 12 позиций и использyющая 6 знаков. Hадпись не поддается ни пеpеводy, ни пpочтению, несмотpя на то, что попытки дешифpовки были пpедпpиняты. Однако, следует отметить опpеделенное сходство гpафики этой надписи с гpафикой pyнической. Сходство есть, и не только сходство - половина знаков (тpи из шести) совпадают с pyнами Фyтаpка (Скандинавия). Это pyны Дагаз, Гебо и втоpостепенный ваpиант pyны Ингyз - pомб, поставленный на веpшинy.
Дpyгyю - более позднюю - гpyппy свидетельств пpименения славянами pyнического письма обpазyют памятники, связываемые с венедами, балтийскими славянами. Из этих памятников пpежде всего yкажем на так называемые Микоpжинские камни, обнаpyженные в 1771 годy в Польше.
Еще одним - поистине yникальным - памятником "балтийской" славянской pyники являются надписи на кyльтовых пpедметах из pазpyшенного в сеpедине XI века в ходе геpманского завоевания славянского хpама Радегаста в Ретpе.
Рунический алфавит. Как и pyны скандинавских и континентальных геpманцев, славянские pyны восходят, сyдя по всемy, к севеpоиталийским (альпийским) алфавитам. Известно несколько основных ваpиантов альпийской письменности, котоpой владели, помимо севеpных этpyсков, живyщие по соседствy славянские и кельтские племена. Вопpос о том, какими именно пyтями италийское письмо было пpинесено в поздние славянские pегионы, остается на данный момент полностью откpытым, pавно как и вопpос о взаимовлиянии славянской и геpманской pyники.
Hеобходимо отметить, что pyническyю кyльтypy следyет понимать гоpаздо шиpе, чем элементаpные навыки письменности - это целый кyльтypный пласт, охватывающий и мифологию, и pелигию, и опpеделенные аспекты магического искyсства. Уже в Этpypии и Венеции (землях этpyсков и венедов) к алфавитy относились как к объектy, имеющемy божественное пpоисхождение и могyщемy оказывать магическое воздействие. Об этом свидетельствyют, напpимеp, находки в этpyсских погpебениях табличек с пеpечислением алфавитных знаков. Это - пpостейший вид pyнической магии, pаспpостpаненный и на Севеpо-Западе Евpопы.
Таким обpазом, говоpя о дpевнеславянской pyнической письменности, нельзя не затpонyть вопpос о сyществовании дpевнеславянской pyнической кyльтypы в целом. Владели этой кyльтypой славяне языческих вpемен; сохpанилась она, сyдя по всемy, и в эпохy "двоевеpия" (одновpеменного сyществования на Рyси хpистианства и язычества - 10-16 века).
Пpекpасный томy пpимеp - шиpочайшее использование славянами pyны Фpейpа - Ингyз. Дpyгой пpимеp - одно из замечательных вятических височных колец 12-го века. Hа его лопастях выгpавиpованы знаки - это еще одна pyна. Тpетьи от кpаев лопасти несyт изобpажение pyны Альгиз, а центpальная лопасть - сдвоенное изобpажение той же pyны. Как и pyна Фpейpа, pyна Альгиз впеpвые появилась в составе Фyтаpка; без изменений пpосyществовала она около тысячелетия и вошла во все pyнические алфавиты, кpоме поздних шведско-ноpвежских, в магических целях не пpименявшихся (около 10 века). Изобpажение этой pyны на височном кольце не слyчайно. Рyна Альгиз - это pyна защиты, одно из ее магических свойств - защита от чyжого колдовства и злой воли окpyжающих. Использование pyны Альгиз славянами и их пpедками имеет очень дpевнюю истоpию. В дpевности часто соединяли четыpе pyны Альгиз так, что обpазовывался двенадцатиконечный кpест, имеющий, видимо, те же фyнкции, что и сама pyна.
Вместе с тем следyет отметить, подобные магические символы могyт появляться y pазных наpодов и независимо дpyг от дpyга. Пpимеpом томy может послyжить, напpимеp, бpонзовая моpдовская бляха конца I-го тысячелетия н.э. из Аpмиевского могильника. Одним из так называемых неалфавитных pyнических знаков является свастика, как четыpех-, так и тpехветвевая. Изобpажения свастики в славянском миpе встpечаются повсеместно, хотя и нечасто. Это и естественно - свастика, символ огня и, в опpеделенных слyчаях, плодоpодия, - знак слишком "мощный" и слишком значительный для шиpокого использования. Как и двенадцатиконечный кpест, свастикy можно встpетить и y саpматов и скифов.
Чpезвычайный интеpес пpедставляет единственное в своем pоде височное кольцо, опять же вятическое. Hа его лопастях выгpавиpовано сpазy несколько pазличных знаков - это целая коллекция символов дpевней славянской магии. Центpальная лопасть несет несколько видоизмененнyю pyнy Ингyз, пеpвые лепестки от центpа - изобpажение, ясное еще не вполне. Hа втоpые от центpа лепестки нанесен двенадцатиконечный кpест, являющийся, скоpее всего, модификацией кpеста из четыpех pyн Альгиз. И, наконец, кpайние лепестки несyт изобpажение свастики. Что ж, мастер, pаботавший над этим кольцом, создал могyчий талисман.

Мир
Форма руны Мир суть образ Древа Мира, Мироздания. Символизирует также внутреннее Я человека, центростремительные силы, стремящие Мир к Порядку. В магическом отношении руна Мир представляет защиту, покровительство богов.

Чернобог
В противоположность руне Мир, руна Чернобог представляет силы, стремящие мир к Хаосу. Магическое содержание руны: разрушение старых связей, прорыв магического круга, выход из любой замкнутой системы.

Алатырь
Руна Алатырь — это руна центра Мироздания, руна начала и конца всего сущего. Это то, вокруг чего вращается борьба сил Порядка и Хаоса; камень, лежащий в основании Мира; это закон равновесия и возвращения на круги своя. Вечное круговращение событий и неподвижный их центр. Магический алтарь, на котором совершается жертвоприношение суть отражение камня Алатыря. Это и есть тот сакральный образ, который заключен в этой руне.

Радуга
Руна дороги, бесконечного пути к Алатырю; путь, определяемый единством и борьбой сил Порядка и Хаоса, Воды и Огня. Дорога — это нечто большее, чем просто движение в пространстве и времени. Дорога — это особое состояние, равно отличное и от суеты, и от покоя; состояние движения между Порядком и Хаосом. У Дороги нет ни начала, ни конца, но есть источник и есть итог... Древняя формула: "Делай, что хочешь, и будь, что будет" могла бы послужить девизом этой руны. Магическое значение руны:стабилизация движения, помощь в путешествии, благоприятный исход сложных ситуаций.

Нужда
Руна Вия — бога Нави, Нижнего Мира. Это — руна судьбы, которой не избежать, тьмы, смерти. Руна стеснения, скованности и принуждения. Это и магический запрет на совершение того или иного действия, и стесненность в материальном плане, и те узы, что сковывают сознание человека.

Крада
Славянское слово "Крада" означает жертвенный огонь. Это руна Огня, руна устремления и воплощения стремлений. Но воплощение какого-либо замысла всегда есть раскрытие этого замысла Миру, и поэтому руна Крада — это еще и руна раскрытия, руна потери внешнего, наносного — того, что сгорает в огне жертвоприношения. Магическое значение руны Крада — очищение; высвобождение намерения; воплощение и реализация.

Треба
Руна Воина Духа. Значение славянского слова "Треба" — жертвоприношение, без которого на Дороге невозможно воплощение намерения. Это сакральное содержание данной руны. Но жертвоприношение не есть простой дар богам; идея жертвы подразумевает принесение в жертву себя самого.

Сила
Сила — достояние Воина. Это не только способность к изменению Мира и себя в нем, но и способность следовать Дороге, свобода от оков сознания. Руна Силы есть одновременно и руна единства, целостности, достижение которой — один из итогов движения по Дороге. И еще это руна Победы, ибо Воин Духа обретает Силу, лишь победив самого себя, лишь принеся в жертву себя внешнего ради высвобождения себя внутреннего. Магическое значение этой руны прямо связано с ее определениями как руны победы, руны могущества и руны целостности. Руна Силы может устремить человека или ситуацию к Победе и обретению целостности, может помочь прояснить неясную ситуацию и подтолкнуть к правильному решению.

Есть
Руна Жизни, подвижности и естественной изменчивости Бытия, ибо неподвижность мертва. Руна Есть символизирует обновление, движение, рост, саму Жизнь. Эта руна представляет те божественные силы, что заставляют траву — расти, соки земли — течь по стволам деревьев, а кровь — быстрее бежать по весне в человеческих жилах. Это руна легкой и светлой жизненной силы и естественного для всего живого стремления к движению.

Ветер
Это — руна Духа, руна Ведания и восхождения к вершине; руна воли и вдохновения; образ одухотворенной магической Силы, связанной со стихией воздуха. На уровне магии руна Ветра символизирует Силу-Ветер, вдохновение, творческий порыв.

Берегиня
Берегиня в славянской традиции — женский образ, ассоциирующийся с защитой и материнским началом. Поэтому руна Берегини — это руна Богини-Матери, ведающей и земным плодородием, и судьбами всего живого. Богиня-Мать дает жизнь душам, приходящим, чтобы воплотиться на Земле, и она отнимает жизнь, когда приходит время. Поэтому руну Берегини можно назвать и руной Жизни, и руной Смерти. Эта же руна является руной Судьбы.

Уд
Во всех без исключения ветвях индоевропейской традиции символ мужского члена (славянское слово "Уд") связывается с плодородной творческой силой, преображающей Хаос. Эта огненная сила называлась греками Эрос, а славянами — Ярь. Это не только сила любви, но и страсть к жизни вообще, сила, соединяющая противоположности, оплодотворяющая пустоту Хаоса.

Леля
Руна связана со стихией воды, а конкретно — Живой, текучей воды в родниках и ручьях. В магии руна Леля — это руна интуиции, Знания вне Разума, а также — весеннего пробуждения и плодородия, цветения и радости.

Рок
Это — руна трансцендентного непроявленного Духа, который есть начало и конец всего. В магии руна Рока может применяться для посвящения предмета или ситуации Непознаваемому.

Опора
Это руна оснований Мироздания, руна богов. Опора — это шаманский шест, или дерево, по которому шаман совершает путешествие на небо.

Даждьбог
Руна Даждьбога символизирует Благо во всех смыслах этого слова: от материального богатства до радости, сопутствующей любви. Важнейший атрибут этого бога — рог изобилия, или, в более древней форме — котел неисчерпаемых благ. Поток даров, текущих неиссякаемой рекой, и представляет руна Даждьбога. Руна означает дары богов, приобретение, получение или прибавление чего-либо, возникновение новых связей или знакомств, благополучие в целом, а также — удачное завершение какого-либо дела.

Перун
Руна Перуна — бога-громовержца, защищающего миры богов и людей от наступления сил Хаоса. Символизирует мощь и жизненную силу. Руна может означать появление могучих, но тяжелых, сил, могущих сдвинуть ситуацию с мертвой точки или придать ей дополнительную энергию развития. Символизирует также личное могущество, но, в некоторых негативных ситуациях, — могущество, не отягощенное мудростью. Это и подаваемая богами прямая защита от сил Хаоса, от губительного воздействия психических, материальных или любых других разрушительных сил.

Исток
Для верного понимания этой руны следуест вспомнить, что Лед — одна из творческих изначальных стихий, символизирующая Силу в покое, потенциальность, движение в неподвижности. Руна Истока, руна Льда означает застой, кризис в делах или в развитии ситуации. Однако следует помнить, что состояние замороженности, отсутствия движения, заключает в себе потенциальную силу движения и развития (означаемую руной Есть) — так же, как и движение заключает в себе потенциальный застой и замерзание.

Литература
Мифология древнего мира, -М.:Белфакс, 2002
Б.А.Рыбаков «Язычество древних славян», -М.:Русское слово, 1997
В.Калашников «Боги древних славян», -М.:Белый город, 2003
Д.Гаврилов, А.Наговицын «Боги славян. Язычество. Традиция», -М.:Рефл-Бук, 2002
http://godsbay.ru/slavs/runs_slavs.html

http://arhangel.ru/fortune/online/rune/

http://www.nyctos.ru/runi1.html
http://www.predskazanie.ru/runes.shtml

Re: Мискатоникский университет
 

Чеширская кошка, вот еще кое что для вас:
http://virtlib.odessa.net/encycloped...age_runi.shtml
Руны и рунические надписи, знаки древнейшего германского алфавита (со 2 в. до позднего средневековья), высекавшиеся или вырезавшиеся на камне, металле, дереве, кости и распространённые в Скандинавии, Исландии, Гренландии, Англии, Северной Европе, Северном Причерноморье, в Старой Ладоге и Новгороде. Древнейшей считается надпись на наконечнике копья из Эвре-Стабю (Норвегия, около 200). Состав алфавита и начертание рун менялись с течением времени. Различаются старший рунический, так называемый футарк, и младший рунический, или датские руны (см. табл.), алфавит. Старший рунический алфавит содержал 24 руны, младший — 16 рун. Младший алфавит постепенно вытеснил футарк, последовательной редукцией и модификацией которого он является, и утвердился в Скандинавии примерно к концу 8 в. Другие типы рунических алфавитов были функционально или географически ограничены: так называемые усечённые руны (нем. Stutzrunen), широко распространённые в Швеции и Норвегии в эпоху позднего средневековья и иначе называвшиеся шведско-норвежскими рунами; пунктированные руны, возникшие не раньше 12—13 вв.; англо-саксонские руны, включавшие в свой алфавит 33 знака. Знаки рунического алфавита могли читаться слева направо, справа налево, или бустрофедоном. Словораздел (при помощи пунктиров или точек) встречался редко.

Происхождение рун окончательно не выяснено. По мнению норвежского рунолога К. Марстрандера, они являются модификацией одного из североиталийских алфавитов. Рунические надписи (футарк) чаще всего состоят из одного или нескольких слов, например: имя собственное, посвящение или магическое заклинание типа (alu) на брактеате (круглой подвеске из золота) из Дарума. Надписи из нескольких строк — явление редкое. Надписи, выполненные младшим алфавитом, состоят обычно из нескольких строчек. Для рунических надписей характерны стереотипные формулы, наличие элементов сакральной и поэтической лексики, магические заклинания, общая приподнятость тона. В языке старших рунических надписей можно усматривать своеобразное литературное койне, первый в истории германских языков литературный, наддиалектный язык.
http://gatchina3000.ru/big/img2/ency...-235860170.jpg


Лит.: Макаев Э. А., Язык древнейших рунических надписей, М., 1965: Дирингер Д., Алфавит, М., 1963, с. 579—99; Arntz Н., Bibliographic der Runenkunde, Lpz., 1937; его же, Handbuch der Runenkunde, 2 Aufl., Halle/Saale. 1944; Jacobsen L., Moltke Е., Danmarks runeind-skrifter. Atlas, 1941. Text, Kbh., 1942; Elliott R., Runes, Manchester, 1959; Musset L., Introduction a la runologie, P., 1965: Krause W., Die Runeninschriften im älteren Futhark, Bd 1—2, Gött., 1966: e ro же, Runen, B., 1970; его же, Die Sprache der urnordischen Runeninschriften, Hdlb., 1971.

Re: Мискатоникский университет
 

Сэр Сергей, спасибо!
Футарк (и старший и младший) у меня есть. А вот славянские руны... Интересно-интересно. Сижу изучаю.
А насчет нацистов и использования ими рун, а так же свастики... Ну, вот такая простейшая ассоциация: кто-то плюнул на Солнце - и что? Солнце грязное или человек?

Re: Мискатоникский университет
 

Чеширская кошка,
А тут вы совершенно правы. Дело, просто в том, что нацисты очень серьезно изучали магию рун и достигли в этом колоссальных успехов.

Этим занималась специальная организация:

Аненербе (нем. Ahnenerbe — «Наследие предков», полное название — «Немецкое общество по изучению древней германской истории и наследия предков») — организация, существовавшая в Третьем рейхе, и созданная для изучения традиций, истории и наследия германской расы.

Тридцать пять научных отделений «Наследия предков» (по разным источникам, эта цифра колеблется от 13 до 50, что связано с постепенным разрастанием организации) находились под руководством профессора Фюста из Мюнхена. Вот некоторые из них:
Учебно-исследовательский отдел энтомологии и борьбы с паразитами;
Учебно-исследовательский отдел генетики растений;
Отделение геофизических исследований;
Отделение исследований карстов и пещер (для военных целей);
Учебно-исследовательский отдел народной медицины (изучение целебных трав, просуществовал до 1939 года);
Отделение энтомологии и Институт генетики растений;
Институт прикладных бактериологических исследований;
Исследования пектина (применении пектина и глютаминовой кислоты в качестве клинического средства для свёртывания крови);
Эксперименты по исследованиям рака (профессор Хирт из Тюбингенского университета). Зиверс утверждал на допросе 29 июня 1945 года[4], что именно Хирту впервые удалось выявить клетку рака у мыши, используя флюоресцентную микроскопию, уничтожить эту клетку благодаря своему новому методу лечения. Это является первым в истории известным случаем излечения рака;
Отделение математики. Руководителю отделения Бозеку помогали 25 ассистентов из заключённых концентрационного лагеря Ораниенбург. Задачи исходили из вермахта, ВМС, ВВС, а также от Совета по научным исследованиям;
Учебно-исследовательский отдел индо-германской — азиатской культуры и языков. Изучение санскрита и ведического языка;
Учебно-исследовательский отдел германской филологии и местного фольклора;
Учебно-исследовательский отдел германской культуры и местного фольклора;
Учебно-исследовательский отдел истории индоевропейской религии;
Учебно-исследовательский отдел народных легенд, сказок и саг (был распущен вскоре после его создания);
Отделение исследований оккультных наук. Исследования по парапсихологии, спиритизму, оккультизму и другим запрещённым в Германии наукам;
Отделение исследований индогерманской немецкой музыки;
Учебно-исследовательский отдел германской этнографии;
Учебно-исследовательское отделение германской традиции и этнографии;
Учебно-исследовательский отдел топографии и ландшафтного символизма;
Учебно-исследовательский отдел кельтских народов;
Отделение исследований индогерманских и финских культурных связей;
Учебно-исследовательский отдел средневекового латинского языка;
Учебно-исследовательский отдел Центральной Азии и экспедиций. Археологические исследования были проведены в Кафиристане, на Тибете, а также на островах Ла-Манша, в Румынии, Болгарии, Хорватии, Польше, Греции.
Библиотека «Наследия предков» располагалась в замке вблизи Ульма.

Re: Мискатоникский университет
 

Аненербе меня, если честно, не особо интересует.)) Все что знаю о них - это из книг Лазарчука, у него несколько романов написано по этой тематике. Но вот "Посмотри в глаза чудовищ", например - там интересная трактовка всем этим отделам.))

Re: Мискатоникский университет
 

Чеширская кошка,
Вы славянскими рунами и вообще "тайными знаниями предков" не очень увлекайтесь - на эту тему много спекуляций сейчас, фальшивок и откровенного мракобесия.

Re: Мискатоникский университет
 

А я не увлекаюсь)) я пока изучаю и сравниваю со скандинавской традицией.)) А Э.Торсон и его "Колодец судьбы" мне интересен и я считаю, что этот человек действительно разбирается в вопросе.

Re: Мискатоникский университет
 

Чеширская кошка, дело в том, что славяне и скандинавы долгое время жили вместе. наблюдается определенное взаимопроникновение культур. До Ярослава Мудрого все русские князья были практически чистокровными скандинавами. Креститель Норвегии Олаф Тригвассон воспитывался при дворе конунга Вольдемара (князя Владимира).

Re: Мискатоникский университет
 

тогда тем более надо ab ovo начинать. Но славянские руны - интересно, тем более я о них не знала.
Ещё раз - Спасибо!

Re: Мискатоникский университет
 

Чеширская кошка, но, прав и Граф Д . Спекуляций различных на эту тему тоже следует остерегаться. :)

Re: Мискатоникский университет
 

Зашшшшугали.)) Сейчас забьюсь в угол и начну шшшшипеть: "Дайте мне спокойно разобраться! Скандинавские традиции немного знаю... Можно я их сравню? Скандинавские и славянские? Пожжжжалуйста!")))
А насчет спекуляций - ученая уже.(( Столкнулась разок с представителем одного учения который утверждал, что "бесплатно" - это "Бес платит", а потому... сами понимаете.

Re: Мискатоникский университет
 

Чеширская кошка, конечно, конечно. Никто и не думал шугать. Тут кошачья страна :)

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A7%...B5%D0%B7%D1%8B

http://www.rodolubie.info/statyaveda.../02/index.html

http://gromoboi.ru/kinoportal/index.php?page=15

http://traditio.ru/wiki/%D0%A1%D0%BB...83%D0%BD%D1%8B

Вот вам еще.

Re: Мискатоникский университет
 

Вот вам:kiss: Спасибо. Пошла интеллектуально питаться, у нас, чеширов, это первое дело!
Спасибо!!!:heart:

Re: Мискатоникский университет
 

Уважаемая,Чеширская кошка! Вот вам еще одна разновидность рун - Кельтская огамическая письменность.


То обстоятельство, что кельтская культура эпох Гальштата и Ла Тена не пользовалась записями для архивирования и запоминания, всегда затрудняло её изучение. При этом нельзя назвать кельтов, а особенно друидов варварами, погрязшими в невежестве и вообще не пользовавшимися письмом.

Известно, что континентальные кельты использовали греческий алфавит (однажды воины Цезаря нашли в лагере гельветов таблички с поименными списками населения), позднее стал использоваться и латинский алфавит.

Использование письменности было всегда ограничено: Венцигеторикс не писал мемуаров, находясь в заточении (а жаль), а мифологические ирландские тексты были записаны уже после христианизации страны, не было найдено ни одного литературного памятника на огаме.

Знания передавались устно, так обеспечивалось их обновление и сохранялась живая мысль, кроме того, так избегали их случайного распространения. В Ирландии в V-VI вв. была специальная письменность "огам", состоящую из насечек или горизонтальных и косых линий, прочерченных с одной и с другой стороны вертикальной грани на камне.

В Ирландии, а также в Уэльсе и Шотландии (там, где основывались ирландские колонии), открыли более 300 огамических надгробий, надпись редко содержала больше двух слов: имя умершего и его отца, позднее благодаря этому, христиане сочли эту письменность безвредной.

В легендарных текстах огам всегда упоминается в связи с магией: Кухулин пишет огамом на дубовой ветке, которой он окружает мегалит, чтобы остановить Медб. Огамические надписи вырезались также на деревянных палочках, главным образом друидами, использовавшими их в своих заклинаниях и магических операциях. Заклятье действовало столько же, сколько материал, на котором оно было написано, таким образом, записанное проклятие было гораздо страшней, чем устное. Здесь можно отметить сходное использование рун в Северной Европе.

Традиция считает изобретателем огама владыку магии, бога красноречия, бога-вязателя Огмия, или, как его называли в Ирландии,Огму. Каждая буква была связана с деревом, временем года и, кроме того, заклинала определенные силы, что и использовалось в магии.

Огам можно разделить на 5 частей, по манере нанесения знаков: справа от грани, слева, поперек и "вокруг".

http://irish.ru/index.php?referer=2&show=his***y/ogam02

Re: Мискатоникский университет
 

Так, до кельтов, точнее до их мифологии, я ещё не добралась... Но новые знания лишними не бывают.))
Ммммууууррррр!)))
Жизнь чудесна!
Спасибо!:kiss:

Re: Мискатоникский университет
 

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%...BB%D1%8C%D1%82

Чеширская кошка, пожалуйста. Всегда рад служить, миледи.

Re: Мискатоникский университет
 

:blush:)))
А если я покраснею? Где это видано - красная кошка?))

Re: Мискатоникский университет
 

В том смысле - что просто не успела, времени не хватает.((
Ещё раз спасибо!

Re: Мискатоникский университет
 

Чеширская кошка, Красный японский кот - есть такая порода.

Красный японский бобтейл - короткохвостый котик.

http://all-cat.ucoz.ru/_ph/34/2/143501728.jpg

Re: Мискатоникский университет
 

))
И где он красный? Рыжий!
Короткохвостый? Японский?
Угу-угу... Потомок рыжего сибирского, который не вынес издевательств и свалил в Японию.))

Я имела в виду - краснеющую кошку)) с румянцем.))

Re: Мискатоникский университет
 

Чеширская кошка, воть:

Порода признана: ACF, WCF, FIFe, CFA, TICA, ACFA.

Группа: короткошерстные, длинношерстные.

Вид окраса: сплошной, табби.

Цвет окраса: любой.

Особенности: общительные, любознательные, покладистые, дружелюбные, из членов семьи выбирают кого-то одного. Рекомендованы для семей с детьми.


Приобрести котят японского бобтейла в следующих питомники японских бобтейлов: Базилик, Arhat, Magnitkastar.

Цена котят японского бобтейла с родословной варьируется от 500 у.е. до 2500 у.е., в зависимости от их класса. Стоимость котят японского бобтейла так же зависит от пола, обычно кошка стоит дороже, чем кот.

"Короткохвостая кошка (особенно трехцветная) приносит счастье" - утверждает японский фольклор. Фигурки этих кошек «на счастье» и по сей день продаются в сувенирных магазинчиках от Японии до Сингапура. Короткохвостая кошка Манеки-Неко - персонаж японских легенд. Только, в отличие от большинства легендарных зверей, японский бобтейл - существо вполне реальное. Нельзя сказать, что в современной Японии эти короткохвостые кошки бегают по улицам.

Если где-то в провинции и остались бобтейлы неизвестного происхождения, то их очень и очень мало. И все же японского бобтейла с полным правом можно назвать аборигенной породой. Во-первых, эти кошки формировались в условиях географической изоляции, поддержанной политическими причинами. Япония, как известно, островное государство, и иностранцев в нем в течение нескольких веков не привечали. Во-вторых, статус «приносящей счастье» способствовал какому никакому, а все-таки племенному отбору и подбору.

Если короткохвостые кошки приносят удачу, то, наверное, лучше разводить именно короткохвостых, а не обычных кошек? - Надо полагать, так рассуждали японцы. Наиболее «счастливые» вариации - черепаховые и красные арлекины - получили даже самостоятельное название «ми-ке». Но японцы, конечно, никакого стандарта на породу не писали и на выставках своих «ми-ке» не оценивали.

Японский бобтейл - характерная порода короткохвостых кошек. Изображения предков японского бобтейла дошли до нас из древнейших времен. Кошка с коротким раздвоенным хвостом считалась в Японии обличьем дьявола, ее никогда не трогали в отличие от обычной. Именно поэтому короткохвостые японские кошки так расплодились. Японский бобтейл, известный под именем Манеки-неко, распространен повсюду в Японии и, по поверьям, приносит удачу.

По старинной легенде считается, что кошки были завезены на Японские острова из Китая в 999 году, на самом деле это произошло несколькими веками раньше. Среди них были и короткохвостые, которые очень быстро размножились.

В 1968 известный американский специалист Элизабет Фререт разработала программу для разведения этих кошек за пределами Японии. Японский бобтейл в настоящее время признан в Соединенных Штатах, но не признан в Великобритании.

Животное средних размеров, стройное, гармонично сложенное. Шерсть средней длины, очень мягкая и шелковистая, однослойная, без густого подшерстка, не склонна к сваливанию и линьке. Она короче на морде, ушах, лапах и длиннее и гуще на совсем коротком хвосте. Окрас разнообразный: черный с белым (т. н. арлекин), рыжий с белым, черепаховый с белым и др. Голова образует равносторонний треугольник, его стороны мягко очерчивают морду с широкими скулами. Нос длинный, широкий, мягко загибается вниз от уровня или ниже уровня глаз. Уши средние, высоко поставленные, вертикально посажены. Глаза большие, овальные, косо и широко поставленные, с внимательным выражением, так называемые "японские" глаза; их цвет должен гармонировать с окрасом шерсти. Туловище мускулистое, крепкое, не крупное и не приземистое, плечи не шире бедер. Спина и поясница несколько выпуклые. Ноги длинные, стройные, но некрупные, задние длиннее передних, в скакательных суставах подогнуты и приближены к передним. Лапы овальные, не крупные. Хвост держится вертикально, 2,5-7,5 см длиной, шерсть на нем топорщится и образует своеобразный помпон, скрывающий скелет хвоста.

Допускаются любые окрасы, кроме сиамского и абиссинского. Животное ласковое, дружелюбное, покладистое; когда сидит, часто поднимает переднюю лапу, и это считается добрым знаком, приносит удачу (особенно пятнистые особи).

Недостатки: приплюснутая или круглая голова, отсутствие позвонка в хвосте, отсутствие кисточки на хвосте, неправильное телосложение.

Re: Мискатоникский университет
 

Так я ведь не утверждаю, что сибиряки своих котов в Японию завезли.)) Те сами добрались. Кошачьему племени свойственна склонность к перемене мест.

Но раз уж зашел такой разговор

то может в тему ветки расскажите о магических свойствах кошек?

P.S. Сэр Сергей, вы читали у Сапковского рассказ "Полдень золотой"?

Re: Мискатоникский университет
 

Чеширская кошка,
Нет, не читал! Теперь придется найти и прочитать :)
Вот, представляю себе семейство котов, забирающихся на корабль... Это, наверное, и фильм можно было бы снять :)
А почему нет? Надо поискать подходящие материалы!

Re: Мискатоникский университет
 

Неее... Один! Один Кот! Этакий ... Афанасий.)) И - кругосветка!
Скиньте письмо на ornisw@gmail.com я вам вышлю Сапковского + его работу о короле Артуре.

Re: Мискатоникский университет
 

Вот информашка попалась :)
Сегодня мы будем изучать магические свойства кошки. Кошка, согласно поверьям различных народов, самое излюбленное животное у ведьм, колдунов и волшебников. Они держали кошку в качестве домашнего животного, кот или кошка - для ведьм это не имело значения. Традиция наделять кошек магической силой зародилась в глубокой древности. В Древнем Египте кошка считалась священным животным. Древнейшее изображение кошки относится ко 2-ому тыс. до н. э. Ее ассоциировали с богиней Исидой, а так же с богиней радости и веселья Баст, которая изображалась в виде женщины с головой кошки. Кошкам поклонялись при отправлении религиозных культов. Кроме того, после смерти кошек мумифицировали с такой же тщательностью, как и фараонов. Среди сотен тысяч найденных подобных мумий были найдены также и мумии мышей, которые, вероятно, предназначались для пищи кошкам в загробном мире. Кошку обожествляли не только в Древнем Египте. Так, в римской мифологии есть упоминания о том, что богиня Диана иногда принимала кошачий облик. Позднее с кошками стали связывать множество различных суеверий. Особенно не повезло в этом плане черным кошкам. Они считались нечистой силой, способной вызывать различные несчастья. Особенно не повезло в этом плане черным кошкам. Они считались нечистой силой, способной вызывать различные несчастья. Но в качестве "прислужниц" ведьмы держали в основном полосатых кошек. Во времена Инквизиции часто имели процессы не только над ведьмами, но и над их домашними животными, чаще всего кошками. Бывали случаи осуждения кошек за колдовство, совершаемое совместно с хозяйкой. Кроме содержания в качестве домашнего животного животного, ведьмы сами превращались чаще всего в кошку. Согласно поверью, ведьма могла превращаться в кошку девять раз. Отсюда легенда, что у кошек девять жизней. Кстати, можно отметить, что процесс превращения в кошку в истории колдовства и демонологии носит название "элюрантропия", аналогично "ликантропии" - превращение в волка.



Домашнее задание:
1)Почему возникло поверье, что у кошек девять жизней?
2)Каких кошек считали нечистой силой?
3)С какими древнеегипетскими богинями ассоциировали кошку?
4)Как называется процесс превращения ведьмы в кошку?

Re: Мискатоникский университет
 

Хм...
У меня, в свое время, жило 13 кошек (4 взрослых, 9 котят), я тогда кто?))

в дополнение к № 80: кот черный и 2 черных кошки))

Re: Мискатоникский университет
 

ерная кошка вызывает у человека незамедлительную реакцию - либо любовь, либо ненависть. Некоторые люди считают, что такие кошки приносят удачу, другие, напротив, полагают, что черные коты - воплощение злых сил. Но, прочь предрассудки, черная кошка - весьма привлекательное существо, любящее, эмоциональное, общительное. Они обладают веселым нравом, способны постоять за себя и прекрасно знают свое место в жизни. В большинстве своем черная коты активны, но не агрессивны. Их во все времена считали лучшими охотниками на мышей и крыс, даже в городской квартире они не дадут прохода мухам и тараканам.
Предки черных кошек были вывезены древними финикийцами из Египта, где содержались в виде храмовых животных. Во время скитаний популярность черных кошек сильно возросла, потому что благодаря своему камуфляжу они практически не заметны ночью и с потрясающей эффективностью ловили грызунов. В средние века популяции черных кошек подвергались гонениям. В самом деле: блестящая черная шерсть, светящиеся во тьме глаза, ночные вылазки по крышам - разве это не признак связи с черными силами? Считалось, что именно черные животные имели право присутствовать на ведьминских шабашах, а сами ведьмы в случае необходимости принимают обличье черных котов. Христианская церковь сжигала мирных старушек, имевших несчастье избрать себе компаньоном черную киску и даже устраивала ежегодное сожжение черных кошек живьем в день Святого Иоанна. Но, по мнению ревностных служителей культа, слуги дьявола должны быть абсолютно черны. Любой же белый волосок трактовался как спасительный для кошки божественный знак. Таким образом религия изменила путь естественного отбора.

В ХVII веке, когда преследования стали сходить на нет, черных кошек постигла новая опасность: набрало силу поверье, что они - универсальное средство от целой кучи всевозможных недугов и болезней. Например, хвост черной кошки, зарытый в землю под порогом дома, якобы предохранял всех членов семьи от ухудшения здоровья и несчастных случаев. Эдуард Топселл, английский натуралист в 1658 году писал, что для излечения слепоты необходимо приготовить снадобье из головы черного кота. Таким образом, на смену религиозному террору пришло медицинское шарлатанство. Стоит ли удивляться, что на сегодняшний день большинство черных кошек являются обладателем белых «заплаточек» - надежного средства от человеческой глупости.

Теперь, к счастью, единственным дошедшим до наших дней наследием мрачного периода в истории черных кошек является примета о кошке, переходящей дорогу. Известны случаи, когда даже полицейский патруль боялся пересечь улицу, которую перебежала черная кошка. Но иногда смысл меняется вплоть до противоположного. На Востоке считают, что черная кошка прикосновением излечивает разные болезни и помогает в рыбной ловле. В Великобритании же, кошка перебегающая дорогу предвещает удачу. У этого суеверия несколько корней: первый отсылает нас в Древний Египет к храмовым кошкам, якобы имеющим прямой контакт с богами. Второй происходит из средневекового поверья: если вашу дороге пересекла черная кошка и вы не пострадали, значит вам невероятно повезло. Отсюда и ассоциация между кошкой и удачей. Поэтому если черная кошка забежала в ваш дом и встретила теплый прием, вы получите взамен счастье и расположение ее хозяина - сатаны. Другие могут пострадать от него, но не вы. Третий источник более земной. Старая английская пословица гласит: «Если в доме есть черная кошка - в нем всегда любовь», т.е. дом считается местом, где любая особь женского пола будет пользоваться вниманием мужчин.

Предрассудки глубоко укоренились в сердцах людей. Так, у английского короля Карла 1 была черная кошка, которая, как он считал, благотворно влияла на его судьбу. Он так боялся потерять любимое животное, что заставлял стражу сторожить ее. Но однажды кошка все таки умерла. «У меня больше не будет счастья» - воскликнул король. На следующий день его арестовали и через несколько месяцев отрубили голову.

Еще в Древнем Египте приписывали черным кошкам обладание магическими силами. За века это утверждение не изменилось. И в наши дни многие энерготерапевты рекомендуют держать в доме черную кошку: обладая высокой энергетикой, черные кошки охотно общаются с гипертониками, забирая избыток отрицательной энергии. Они особенно любят спать на груди или голове владельца, что можно прописывать как лекарство: 10-15 минут перед сном снимут головную боль и усталость.

Особенность черных кошек создавать неповторимый уют в доме сделала их незаменимыми спутниками моряков. Маленькие, опрятные охотники на грызунов, особенно притягательные для моряков из-за своих таинственных привычек стали идеальными животными для кораблей. На корабле Колумба плыл в Америку первый черный кот, который якобы мог предвещать шторм, предсказывать погоду и помогал в долгом путешествии избегать многих опасностей. Даже в наши дни многие моряки верят, что кошка всегда спит у того борта, который обращен к дому.
Кот, кошка — одно из самых распространенных и в то же время самых мистичных животных, традиция поклонения которым уходит еще в глубь веков. Кошки издревле почитались и внушали страх. Их независимость и ночные прогулки занимали заметное место в фольклоре и магии, поэтому с ними связано такое огромное количество мифов, легенд, поверий, ритуалов и колдовских обрядов.
Древнейшее изображение кошки в Египте относится ко 2-му тысячелетию до н. э., а ее захоронение — к концу 15 и началу 14 вв. до н. э. Одно из самых известных таких захоронений, так называемое «кладбище кошек» обнаружили археологи в Бубастисе и Бени-Хасане — центре их культа, где находился знаменитый храм богини Бает, в котором кошки, как жрицы богини Бает, жили в ее храмах и служили ей.

Богиня Бубастиса Бает, связанная с радостью и весельем, обычно изображалась в виде женщины с кошачьей головой.

В египетской «Книге мертвых» кот, сражающийся при дереве ишед (сикимора) в Гелиополе со змеем Ими-Ухенеф, выступает как одна из ипостасей бога солнца Ра.

Упоминание о коте мы находим также и на гробницах царей XIX и XX династий, где восхваляется бог Ра: «Ты — великий кот, мститель богов».

Интересно, что сам бог Ра мог принимать кошачий облик, поэтому его еще называли и Великим Котом.

Для египетских жрецов кошка была символом магнетических сил Природы, и они окружали себя этими животными ради астрального огня, исходящего от их тел.

Об отношении египтян к кошке писал еще древний историк Геродот: «Египтяне носят траур по погибшим кошкам. Если кошка умирает естественной смертью в доме, домочадцы сбривают себе брови. Они бальзамируют умерших кошек и уносят их в Бубаст для помещения тела в священный дом».

Вообще, у египтян существовал даже закон, по которому за убийство кошки человека могли приговорить к смертной казни, настолько эти животными почитались и считались священными. (Сравните русское поверье: «Кота убить — семь лет ни в чем удачи не видать»).

О почитании кошек египтянами говорит и такой факт: чтобы получить милость богини Бает, те, кто приходил в ее храм, сбривали с головы волосы, присоединяли к ним волосы своих детей и клали их на специальные весы. В зависимости от того, сколько весило подношение, им давали какое-то количество серебра, которое нужно было отнести смотрителю священных кошек.

У греков и римлян кошка была священным животным богини Дианы. Считается, что в Европу кошки попали с римскими легионерами.

В некоторых случаях кошка также была символом вечности, потому что во сне она лежит, свернувшись так, что голова и хвост ее соприкасаются. Это напоминает известный эзотерический символ змеи Ураборос (змеи, кусающей себя за хвост).

В некоторых традициях кот выступает как воплощение (или помощник, член свиты) нечистой силы или черта. Так, например, у индейцев кечуа существует поверье об особом кошачьем дьяволе, злом духе, у которого колдуны заимствуют свою силу.

В японской традиции кот рассматривался как злонамеренное существо, обладающее сверхъестественной силой, а некоторых случаях и чертами вампиризма. Но, несмотря на это, в Японии кошки — известные покровители торговли. В каждой лавочке обязательно найдется фарфоровая статуэтка кошечки, так как считается, что ее изображение приносит удачу и процветание.

Кстати, интересно, что при дворах японских императоров кошки «служили» наравне с другими придворными особами.

А в Китае, напротив, верили в способность кошки изгонять злых духов.

Индии мы находим упоминание о кошках в священном тексте «Махабхараты», где о непомерной хитрости кошки рассказывается следующая притча.
Некогда на берегу священной реки Ганг жила-была одна набожная кошка. Она вела аскетический образ жизни, подобно индийским йогам, и поэтому славилась во всей округе своей добродетелью, все животные, в том числе даже мыши и птицы, относились к ней с глубоким почтением. Но даже такая набожная и святая кошка на самом деле все равно оставалось кошкой, которая пользовалась своей «святостью» только ради того, чтобы всегда оставаться сытой. Благодаря своей хитрости она делала это так: время от времени она говорила, что настал срок поделиться своей мудростью с учениками. А претендентов среди мышей получить «божественную» мудрость от такой благочестивой кошки находилось всегда превеликое множество. Но хитрая кошка брала в ученики не каждого, а только тех мышей, которые приходили к ней из дальних земель. На рассвете кошка уводила своих «учеников» за собой в самую глубь леса, где их никто не видел и там съедала доверчивых и глупых мышей. Так продолжалось до тех пор, пока мыши не заподозрили неладное. Но никто не мог усомниться в «святой» кошке. И тогда мыши решили отправить к кошке старую мудрую мышь. Но кошка оказалась хитрее, она стала рассказывать о том, как в лес приходят боги и демоны, какую битву они затевают вокруг каждого ученика и если побеждает демон — ученик отправляется в ад, а если побеждают боги — забирают ученика с собой на небеса. Мудрая мышь все поняла и отправилась восвояси, а кошка так и продолжала поедать доверчивых «учеников», которые не могли в ней усомниться.

Особое значение кошке придавали и индийские буддисты, но совсем по другим причинам. Как утверждают легенды, кошка была единственным животным, отсутствовавшим в тот момент, когда умирал великий Будда, поскольку она была занята в это время ловлей мышей. Поэтому с тех пор кошка для некоторых буддийских школ стала символом низших астральных сил, низших человеческих качеств, которые не должны присутствовать в буддисте, желающем получить просветление и освобождение.

Существует и другая легенда о кошке и Будде. Когда умирал Будда у его смертного одра собрались все звери и стали его оплакивать. Вдруг появилась крыса и начала слизывать масло с лампы. Недолго думая, кошка схватила крысу и съела ее. И тогда звери стали думать, какое же деяние совершила кошка: с одной стороны, она спасла священное масло для воскурения благовонных дымов во славу Просветленного Будды, значит, деяние было добрым, но с другой стороны, Будда повелел всем живым существам любить друг друга, а раз так — кошка совершила плохой поступок. Так животные и не смогли решить, хорошо поступила кошка или нет. Вот с тех пор это животное и считается способным приносить как добро, так и зло. И в наше время к кошке сохранилось такое же амбивалентное отношение — с одной стороны, это милое, пушистое домашнее животное, а с другой — своенравное, гуляющее само по себе и владеющее магической силой животное, которое может выступать как на стороне богов, так и демонов.

Активность кошек в ночную пору и большие светящиеся глаза непосредственно связывают ее с луной и с лунными божествами — фрейе (в скандинавской мифологии — богиня плодородия, любви и красоты. Считается, что она объезжает свои владения на повозке, запряженной кошками), Изидой (в египетской мифологии — богиня плодородия, воды и ветра, символ женственности, семейной верности, богиня мореплавания и мистического знания), Сехмет (в египетской мифологии — богиня войны и палящего солнца), Астартой (в западно-семитской мифологии — олицетворение планеты Венера, богиня любви и плодородия, богиня-воительница) и Дианой (в кельтской мифологии — богиня плодородия и растительности) и, естественно, с магией, колдунами и ведьмами.
Особое место среди кошек, конечно же, занимает черная кошка. Так, например, в Британии черная кошка считается вызывающей положительные вибрации, в то время как в Америке к ней относятся с осторожностью, считая, что она воздействует на человека весьма отрицательно.

На территории славян археологи установили, что на севере России, в поселениях мерян под Ярославлем, в Новгороде, Старой Ладоге домашние кошки обитали еще начиная с VII—VIII веков. Интересно, что при раскопках жертвенных курганов X века в Ярославском Поволжье были обнаружены останки кошек, которые встречались только в женских захоронениях.

У славян коты очень «человечны», у них даже есть свои имена, например, Кот Котофеич, Котофей Иванович и Кот Котович. О «человечности» кота говорит и тот факт, что в некоторых сказках он становится даже названым братом Ивана Царевича.