Павел Марушкин,вот, посмотреть на Троицу Рублева! Обычно, в греко-византийской традиции композиция была сложной. Изображался весь библейский эпизод полностью, со всеми деталями. Место действия - двор Авраама. Стол с яствами и напитками. За столом сидят Ангелы. Авраам и Саара прислуживают им.
Почти буквальное изображение библейского текста.
Св. Андрей, говоря по киношному, укрупняется. Убирает за рамку иконы и Авраама и Саару, да и сам двор Авраама. Вместо обеденного стола во дворе Авраама он сажает Ангелов за стол-жертвенник(такие стоят в алтарях храмов. На них освящаются Святые дары и Тело Господне для причастия. Обычные прихожане их обычно не видят, когда врата алтаря закрыты). Причем, это точно жертвенник. Он опознается по характерному выдвижному ящичку для Священных инструментов.
Яств на столе-жертвеннике у Св. Андрея нет. Там стоит священная чаша. В такой освящается Кровь Христова для причастия. Чаша полна - важная деталь.
Два крайних Ангела своим абрисом тоже образуют чашу для причастия. Таким образом, центральный Ангел сидит в чаше для причастия за столом-жертвенником, положив руку с ладонью в жесте благословения на жертвенник, указывая ею на чашу с Причастием.
Таким образом, Св. Андрей изобразил момент принятия Богом решения о пришествии Спасителя. Который из Ангелов Христос, определить не представляет труда. Этот центральный Ангел наклонил голову к левому Ангелу - Богу Отцу, а правый Ангел - Дух Святый, сидит со склоненной головой, как бы в скорбной позе. Ведь впереди Via Dolorosa и Голгофа.
Простой композицией Св. Андрей связал Ветхий и Новый Заветы, рассказав не просто библейскую историю, а создал глубокий Богословский трактат.
Некоторые специалисты называют Троицу архетипом русского Средневековья. И это верно, потому что любой видевший этот образ, независимо от своего общественного положения и образовательного уровня в Средневековой Руси прекрасно понимал все то, что сказал Св. Андрей.
