Мискатоникский университет

[ДеньКа]

Сообщение от Анатолий Борисов

Уже исправлено на "ничего"

поздняк метаться...

[ДеньКа]

Лоскотарка. Русалка. Особняком стоят среди народных названий русалки: навка или мавка и лоскотуха или лоскотовка, лоскотница, лоскотарка. Это не синонимы слова русалка, а названия для особых разрядов русалок. Это название русалок означает собственно: лоскочущая, т. е. щекочущая, щекотунья. Лоскочут (щекотят) встречающихся мужчин не все русалки, а только молодые. Русалки постарше ведут себя много солиднее.

Лоскотка. Русалка. Особняком стоят среди народных названий русалки: навка или мавка и лоскотуха или лоскотовка, лоскотница, лоскотарка. Это не синонимы слова русалка, а названия для особых разрядов русалок. Это название русалок означает собственно: лоскочущая, т. е. щекочущая, щекотунья. Лоскочут (щекотят) встречающихся мужчин не все русалки, а только молодые. Русалки постарше ведут себя много солиднее.

Лоскотница. Русалка. Особняком стоят среди народных названий русалки: навка или мавка и лоскотуха или лоскотовка, лоскотница, лоскотарка.
Это не синонимы слова русалка, а названия для особых разрядов русалок. Это название русалок означает собственно: лоскочущая, т. е. щекочущая, щекотунья. Лоскочут (щекотят) встречающихся мужчин не все русалки, а только молодые. Русалки постарше ведут себя много солиднее.

Лоскотовка. Русалка. (Литинский и Проскуровский уезды). Особняком стоят среди народных названий русалки: навка или мавка и лоскотуха или лоскотовка, лоскотница, лоскотарка. Это не синонимы слова русалка, а названия для особых разрядов русалок. Это название русалок означает собственно: лоскочущая, т. е. щекочущая, щекотунья. Лоскочут (щекотят) встречающихся мужчин не все русалки, а только молодые. Русалки постарше ведут себя много солиднее. Название лоскотовка или лоскотуха, как одно из наиболее распространенных, нужно будет признать одним из древнейших туземных названий для русалок, предшествовавших по времени заимствованию названия: русалка.

Лоскотуха. Русалка. Лоскотка, особый вид русалок. «Лоскотать» означает и «болтать», «трещать», и «щекотать». Лоскотуха «означает собственно: лоскочущая, т.е. щекочущая, щекотунья. В источниках, относящихся в основном к районам Украины и Белоруссии, нельзя не заметить стремления выделить лоскотух в особый разряд русалок, которые замучивают щекотаньем встречающихся им людей». Лоскотухи - русалки, души девушек, умерших зимою, весною или летом. В полях они «залоскачивают» (защекочивают) насмерть парней и девушек. Согласно поверьям многих губерний России (редко — Сибири и севера) русалки стараются заманить к себе человека, а затем могут защекотать, замучить его до смерти. Лоскочут (щекотят) встречающихся мужчин не все русалки, а только молодые. Русалки постарше ведут себя много солиднее. Симбирская молодая вдова Марина, утопившись из любви к Ивану Курчавому и сделавшись русалкою, только охала и вздыхала, смотрела на дом своего милого, а на встречных рыбаков и не глядела, только пугала их. Название лоскотовка или лоскотуха, как одно из наиболее распространенных, нужно будет признать одним из древнейших туземных названий для русалок, предшествовавших по времени заимствованию названия: русалка. В севернорусских и великорусских поверьяж такие действия чаще приписываются лешему. Чтобы уберечься от русалок-щекотух, в период приблизительно с Троицы до начала Петровского поста старались не ходить в одиночку в лес или к воде а также в засеянное рожью поле, особенно после захода солнца; носили с со отпугивающие русалок травы (чеснок, полынь и т.д.). Наиболее опасными считались недели до и после Троицы. Хотя представления о русалках-щекотуньях общераспространенны, названием лоскотуха более характерно для южных, юго-западных районов России.

лоскочущая - мне особенно пондравилась

[ДеньКа]

издавна считают русалок речными девами, но русалки живут не в одном месте, а главным образом в водах, в лесах и полях; местожительство их не одинаково в разные времена года.Оставляя с Троицына дня воды и рассыпаясь, вплоть до осени, по полям, перелескам и рощам, русалки выбирают себе развесившуюся, склонившуюся над водою иву или плакучую березу, где и живут. Ночью, при луне, которая для них ярче обычного светит, они качаются на ветвях, аукаются между собою и водят веселые хороводы с песнями, играми и плясками. Где они бегали и резвились, там трава растет гуще и зеленее, там и хлеб родится обильнее.В лесах русалки избирают преимущественно старые деревья. В лесу увидел русалку и тургеневский плотник Гаврила, который называет русалку словами: лесное зелье, лесная нечисть.Качание на древесных ветвях - любимое времяпрепровождение русалок. Излюбленное их дерево - береза, о чем поется и в народных песнях. Иногда русалки посещают селения и дома, едва ли даже не живут здесь, также они приходят греться в бани, где они моются, парятся, причем смеются и шутят.Чаще же всего, конечно, русалки живут в водах, в хрустальных дворцах, построенных на дне глубоких рек.Но все это непостоянные местожительства русалок, это места их временного пребывания летом, преимущественно на Троицкой неделе. О месте нахождения русалок зимою имеются лишь смутные и неопределенные представления. После Семицкой недели в лесу уже не бывает русалок. Одни говорят, что они поднимаются вверх и живут на облаках; другие думают, что они скрываются под землею и спят там остальное время года; иные думают, что будто они переселяются в реки... Говорили еще, будто русалки, оставив лес, долго еще остаются на нивах и безмолвно катаются в водах нивы.Русалок русский народ представляет себе обыкновенно в виде женщин, большей частью молодых и красивых. Есть, однако же, русалки старые и безобразные. Изредка видят русалок в образе мальчиков, а также в виде птиц и зверьков. Наружность русалок очень разнообразна. Одна из главных отличительных особенностей русалок - распущенные по плечам длинные волосы. Эта особенность роднит русалок с ведьмами и с представительницами нечистой силы, которые также никогда не заплетают своих волос, а всегда распускают их по плечам. Хотя можно предположить, что распущенные волосы могут быть и простым признаком девичества. Русалки ходят нагими, прикрываясь зелеными листьями, или в белых развевающихся сорочках без пояса. В некоторых русальных песнях поется о том, что русалки просят себе рубашек. Быть может, в ответ на эти самые просьбы русалок им жертвуют кое-где холсты и платки: в некоторых селениях в Русальную неделю и в ночь под Ивана Купала (когда русалки очень опасны для человека) крестьяне для смягчения злобы русалок развешивают им по лесам и прибрежным кустарникам холсты на рубашки.

[ДеньКа]

Наши предки считали Русалок покровительницами весеннего пробуждения мира. С первым теплом приходили они на землю, чтобы насытить ее влагой, помочь зеленеть деревьям, колоситься полям, буйно цвести травам. Так давайте же узнаем, откуда появился термин русалка.



В вечном земледельческом круговороте "смерть — рождение" зимний сон природы воспринимался нашими пращурами как смерть. Поэтому несложно понять, что девы плодородия — русалки имели двойную природу, позволявшую им соединять мир живых ("Явь") с миром умерших ("Навь").

Со временем под напором христианства отношение к русалкам изменилось, их стали почитать из страха, постепенно приравнивая к нечисти. На первый план вышла их опасная, потусторонняя "навья" природа.


Русалка, мавка, навка

От архаических представлений о русалках осталась небольшая, но существенная часть — чарующая "русалья" красота: нагие зеленоглазые красавицы в венках из осоки легко могли очаровать и одурманить любого.
После долгого зимнего сна русалки выходят из воды, играют среди верб, сплетают качели из березовых ветвей, танцуют (и там, где они танцуют, гуще растет трава и ярче цветут цветы). Сидя на колодезном срубе, в ветвях или на берегу, русалки расчесывают волосы (по народным представлениям дождь можно вызвать расчесыванием волос). С русалочьих зеленых кудрей стекает струями вода.

Считалось, что этой водой можно затопить целое село. Зловещее, темное начало проявляется в странных восклицаниях русалок "Ух-ух, соломенный дух!".

Солома — символ отжившего, лишенного зерна колоса, указывает на связь восклицающих с потусторонним миром. Всем известен завлекающий, соблазнительный смех русалок, именно им водяные девы заманивают юношей и, щекоча, заставляют их хохотать до смерти. Однако поймать свою жертву русалке не так просто, подступиться к человеку она может только со спины, потому что впереди его защищает нательный крест.

Маня юношу, русалка долго перечисляет мужские имена, пока жертва не отзовется (тем самым открывшись потустороннему миру).

Сами русалки, как любая нечисть, имен не имеют. Отсюда защита: увидев русалку, следует сказать: .

Как представительницы иного мира русалки хорошо видят будущее. Потому на русальей неделе самые отважные из девушек отправлялись в лес к реке спрашивать о своей судьбе.

В подарок русалкам спускали на воду венки, обязательно без свечи, а ночью видели во сне суженого. Русалки не выносят запаха полыни и любистка, потому именно эти травы издавна служили людям как обереги. Полевых и лесных русалок называли мавками.


Многие ученые задаются вопросом, откуда появился термин русалка.

Мавки — юные девушки, одетые в белоснежные или зеленые рубахи до пят с длинными, ниже пояса, рыжими волосами. Венков они не носят, однако волосы мавок усыпаны цветами. Мавки любят лесные поляны с высокими травами. Долины они "засевают" цветами, но особенно любят бегать по полям, и там, где они пробегут, пшеница колосится гуще, и колосья наливаются быстрее. В отличие от русалок, любящих полночь, мавки чаще появляются в полдень, оттого и зовут их "полуденницами". Во время, когда поле начинает колоситься, по нему не ходят, "чтобы мавка не заманила". Если же случится-доведется увидеть мавку, следует убегать от нее вдоль межи, потому как перейти эту границу мавка не может.

Навки считаются самыми зловредными и хитрыми. В Карпатах их и вовсе называют "бюищ". Навки живут в ущельях и густых лесах. Они опасны тем, что являются людям в образе любимого, давно потерянного человека, околдовывают и заманивают в пропасть или непроходимую чащобу. Распознать навку можно, взглянув на ее спину. Спины нечисть не имеет, потому видны все ее внутренности. Более всего навки боятся Чугайстра — лесного духа, исправно защищающего людей от начала времен. У каждого из вышеперечисленных существ есть "излюбленный" регион обитания. Вера в русалок была наиболее распространена на Полтавщине, Виннитчине и на севере Украины. Навки "характерны" для Карпат, мавки же прочно ассоциируются с Волынью.


Русальная неделя

Праздник Русалий или Росалий — один из самых архаичных на территории Украины, с эпицентром на Полесье. Несмотря на то, что многие века подряд христианство объявляло Русалии "плясованием бесовским", "позорованием", "скаканием скоморошьим", до конца уничтожить культ почитания русалок ему так и не удалось. Хоть и в "урезанном" виде ритуалу удалось дожить до XXI века. Во времена Киевской Руси праздник Русалий приходился на начало мая, в момент появления молодой зелени, он сопровождался поминальными пирами, ритуальными танцами, кострами, гаданиями. Приспосабливаясь к календарю, русальские обряды были сдвинуты и слились с чествованием Троицы, образовав единые "Зелеш свята". Однако в селах Полесья и Волыни древние ритуалы живы и поныне, а "троицкие" песни часто называют русальскими. Русальная неделя начинается в 50-й день после Пасхи (в этом году — в понедельник, 24 мая). В эти дни в селах традиционно поминают души праматерей, на подоконники выставляют свежеиспеченный хлеб (по поверью, его запах насыщает русалок). В некоторых регионах свежеиспеченный хлеб ломают на куски и бросают вдоль межи на поле или по берегу рек. В подарок зеленоглазым красавицам женщины вывешивают на березы ленты и куски белой ткани (русалке на рубаху).


Четверг (27 мая) является Русальной Пасхой. В этот день рекомендуется обязательно иметь при себе полынь или любисток. Работающий в этот день берет оберег, который защитит от русалочьего гнева. В колыбель к маленькому ребенку следует класть головку чеснока. В этот день девушки могут гадать у реки, пуская на воду венок для русалки и обязательно защищаясь полынью. Женщины выходят на луг, рвут цветы и плетут поминальные венки, которыми украшают кресты на кладбище. С этого дня начинаются "проводы русалок". Девушки выходят на околицу с русальскими песнями: "Ой проведу русалочку до броду, а сама вернусь домой. По поверью, в субботу вместе с "зеленим клечанням" (кликанням, квитчанням) души предков входят к нам в дома. Этот день следует провести в мире с собой и родными, вспомнить предков добрыми словами. Следующая за Русалиями среда называется Переплавной. Ее с особым нетерпением ждут дети, так как в этот день снимается запрет на купание в реках и прудах.


Невероятно, но очевидно

После Русалий до самого Купалы травы набирают лечебную силу, а утренние росы становятся целебны ми. Дети бегают по утренней росе, чтобы стать здоровее, девушки умываются росой, чтобы стать красивее, люди постарше собирают росу в ладони, чтобы смыть ею недуги.


История хранит достаточно свидетельств людей, встречавшихся с русалками. Среди них были известный путешественник XVII века Генри Гудзон, который даже записал это событие в бортовой журнал. О встрече с тремя загадочными существами у побережья Гвианы свидетельствовал и Христофор Колумб. А еще существует рисунок фантастического создания с подписью, что его поймали на побережье Борнео и наблюдали около пятидесяти человек.

Ученые считают существование русалок биологически невозможным, но есть и такие, которые изучают это явление. Например, англичанин Джерал Гудлин предполагает, что эти, неведомые пока науке существа, способны гипнотически воздействовать на него, внушая ему образы, "выловленные" в его же создании.
Илона Смолякова

[ДеньКа]

Сообщение от ДеньКа

Отсюда защита: увидев русалку, следует сказать:

.
Отсюда защита: увидев русалку, следует сказать: "Крещу тебя во имя Отца, Сына и Святого Духа и нарекаю именем...". Получив имя, русалки исчезают

[Тетя Ася]

А те русалки, которые с рыбьим хвостом из какой мифологии взялись?

[ДеньКа]

Под русалками понимают совокупность всех упоминаемых в фольклоре и в сообщениях очевидцев разнообразных человекоподобных существ или духов, ведущих водный или полуводный образ жизни. Русалки могут внешне почти не отличаться от людей, а могут иметь в нижней части тела вместо ног плоский хвост, похожий на хвост рыбы.

Восточнославянские русалки по преимуществу — женщины (утопленницы), западноевропейские — обычно женщины с рыбьими хвостами (антропоморфные существа, по внешнему виду наследники древнегреческих тритонов и сирен). В англоязычном бестиарии для славянских русалок употребляется слово rusalka, а для западноевропейских — mermaid.

Древняя Греция

Алтарь Домиция Агенобарба.

Женщинами с трубостоящими хвостами иногда изображались сирены, персонажи древнегреческой мифологии, обладательницы прекрасных голосов. (Правда, начиная с достаточно позднего периода). С этим был связан миф о том, что сирены своим пением заставляли следовать к ним проплывающих мимо моряков, которые вели свои суда прямо на прибрежные скалы и гибли. Вследствие этого сирен стали считать предвестницами смерти для мореплавателей.

В таких языках как испанский, французский, итальянский или польский русалка и сегодня обозначается словами, происходящими от древнегреческого: Siren, Sirene, Sirena, Syrena или Sereia.

Мужчины с рыбьими хвостами — тритоны, Нерей. Дочери Нерея — нереиды, зачастую хвостатые, входили в процессию Посейдона и Амфитриты.

В озёрах и реках жили нимфы (человекоподобные, без хвостов). Древнегреческий и римский каноны очевидно повлияли на традиции изображения в европейском искусстве.

Западная Европа

Было распространено мнение, что русалки не имели души и что они якобы хотят её обрести, но не могут найти в себе силы оставить море. Существует легенда, датируемая V веком, по которой русалка, желая обрести душу, ежедневно навещала монаха на маленьком острове возле Шотландии, который вместе с ней молился. Русалка не смогла покинуть море и со слезами всё же навсегда ушла в море. Сказка Андерсена «Русалочка» (1836) популяризировала канон истории: русалка ищет душу в любви со смертным.

Также у шотландской мифологии есть существа, называемые шелки — человекоподобные тюлени, имеющие некоторые сходства с русалками.

Германская русалка — ундина — обычно без хвоста, с красивыми волосами. По преимуществу, речные воды.

Персонаж немецкого фольклора и литературы Лорелея (Loreley) — красивая девушка, которая сидит на одноимённой скале над Рейном, расчесывает волосы и заманивает пением рыбаков. Сюжет обработан Гейне, существует балет и опера.


Восточные славяне

Русалки, купалки, водяницы, лоскотухи и др. — один из низших духов в славянской мифологии, обычно вредоносный.

В русалок превращаются умершие девушки, преимущественно утопленницы, люди, купающиеся в неурочное время, те, кого нарочито утащил водяной к себе в услужение, некрещеные дети.

Чаще всего живут в воде, но иногда в полях — полуденицы, или на деревьях — «древесные русалки». Обычно женщины, хотя бывают рассказы о русалках-мужчинах. Иногда выступает в качестве берегини, спасающей утопающих.

Представляются в виде красивых девушек с длинными волосами (ср. южнославянских вилы, западноевропейских ундины), реже — в виде косматых безобразных женщин (у северных русских).

Простоволосость, недопустимая в обычных бытовых ситуациях для нормальной крестьянской девушки — типичный и очень значимый атрибут.

Образ русалки связан одновременно с водой и растительностью, сочетает черты водных духов и карнавальных персонажей (типа Костромы, Ярилы), смерть которых гарантировала урожай. Отсюда вероятна и связь русалок с миром мертвых.

Русальная неделя



В русальную неделю (следующая за троицей), выходят из воды, бегают по полям, качаются по деревьям, могут защекотать встречных до смерти или увлечь в воду. Особенно опасны в четверг — русальичин велик день. Поэтому в эту неделю нельзя было купаться, а выходя из деревни, нужно брать с собой полынь, которую русалки якобы боятся

Южные и западные славяне

Женские духи, связанные с водой, в южнославянской мифологии называются вилы. Они владели колодцами и озёрами и умели «запирать» воды. Прекрасные девушки с распущенными волосами. Подробнее см. вилы.

В балете «Жизель» заглавная героиня становится вилой после своей смерти.


Некоторые миссионеры в Анголе рассказывали о встречах с русалками[источник не указан 524 дня], живущими в местных реках и озёрах, которых туземцы отлавливали и поедали, что также было описано миссионерами. Стоял вопрос о том, есть ли у этих существ душа и можно ли рассматривать поедание их как каннибализм, хотя истории эти весьма сомнительны в своей правдивости.

В тех или иных источниках с давних времен появлялись сообщения о встрече с русалками или похожими существами, преподносящиеся, как правдивые истории.

XII век

В исландской летописи Speculum Regale (XII век) есть упоминание о чудовище «маргигр», что живет у берегов Гренландии. По описанию это типичная русалка — до пояса выглядит, как женщина с длинными руками и мягкими волосами, от пояса и ниже у нее рыбьи хвост, чешуя и плавники.[1][2]

В одной английской летописи есть упоминание о «морском человеке» уродливой внешности, пойманном в 1187 году на побережье графства Суффолк.[1]

XV век


Известна история о прожившей некоторое время на суше русалке. Сообщается, что в начале XV века в Голландии буря разрушила дамбу и море затопило сушу. Местные жители нашли застрявшую на мелководье русалку и взяли ее к себе. Они научили ее носить одежду, есть человеческую еду, вязать, кланяться кресту, но не сумели научить говорить. Русалка прожила на суше пятнадцать лет. Когда она умерла, ее похоронили по христианскому обычаю.[1][2] Эта история пересказана в книге Сиго де ла Фона (фр. Sigaud de la Fond) «Чудеса натуры, или Собрание необыкновенных и примечания достойных явлений и приключений в целом мире тел, азбучным порядком расположенное»[источник не указан 27 дней]

Христофор Колумб во время первого плавания (1492—1493) писал, что видел у побережья Гвианы трёх русалок.[2]

XVII век

В корабельном журнале Генри Гудзона, который он вёл, плавая у берегов Нового Света, есть запись о том, что два его матроса, Томас Хилс и Роберт Райнар 15 июня 1608 года увидели русалку. Они сообщили капитану, что вверх от пупка её грудь и спина были как у женщины, у неё была очень белая кожа и длинные чёрные волосы, а ее хвост был похож на хвост дельфина.[1][2]

Капитан английского флота Ричард Уитбурн писал в своих мемуарах, что в 1610 году впервые встретил странное существо в гавани Св. Иоанна в Ньюфаундленде. Существо обладало пропорциональным и красивым женским лицом, на его голове было множество синих полос, похожих на волосы. Верхняя часть у существа была человеческая, нижнюю Уитбурн не видел. Существо вело себя достаточно дружелюбно. Когда оно попыталось влезть в лодку к матросам, его ударили пот голове веслом, с тех пор оно наблюдало за людьми издали.[1]

Существует легенда о Франсиско дела Веге Касаре, якобы жившем в Лиерганесе (Кантабрия) и с детства показывавшем способность плавать лучше других. В 1674 он во время купания был унесён сильным морским течением и пропал без вести. В феврале 1679 возле бухты Кадиса рыбаки поймали гуманоида, наблюдавшегося на протяжении нескольких дней в воде. Существо выглядело, как высокий юноша с бледной кожей и рыжими волосами. На нём была чешуя вдоль спины и вдоль живота. Между пальцами была коричневая перепонка. Отмечалось, что он ревел и рычал; двенадцать человек требовалось, чтобы его удержать. Три недели существо пробыло в монастыре францисканцев, где над ним производили обряд экзорцизма. В январе 1680 года его повели в Кантабрию, где мать пропавшего Франсиско и его братья признали в существе своего сына. Когда он жил в посёлке, то питался сырым мясом или рыбой, почти не разговаривал. В 1682 году сбежал обратно в море.[3]

В 1682 году возле города Сестри (Италия) был пойман некий «морской человек». «Он прожил всего несколько дней, плача и испуская жалобные вопли, и всё это время ничего не ел и не пил».[1]

XVIII век

В некоем издании 1717 года было изображено существо, похожее на русалку, о котором написано, что оно было поймано на побережье Борнео, в административном округе Амбойна. В длину существо составляло 1,5 метра, «телосложением похоже на угря». Прожило на суше чуть больше четырех дней, в бочке с водой, от пищи отказывалось. Периодически издавало пищащие звуки.[2]

В 1737 году в журнале Gentleman’s magazine писалось, что возле английского города Экстер рыбаки, вытаскивая на берег сеть, обнаружили, что в ней запуталось неизвестное существо длиной 1,2 метра с хвостом, «как у лосося», и забили его палками. «Тварь эта, умирая, стонала, как человек. Глаза, нос и рот у неё оказались тоже как у человека. Нос, правда, слегка был приплюснут». Тело выставлялось в Экстере.[1]

Журнал Scot’s magazine за 1739 год сообщал, что команда корабля «Галифакс» поймали на побережье острова Маврикий несколько человекообразных русалок, зажарили и съели их. Их мясо они сравнивали с телятиной.[1]

XIX век

Гравюра, 1826

8 сентября 1809 года в газете Times было напечатано сообщение школьного учителя, что двенадцать лет назад по дороге из города Сурсо (графство Кейтнесс) по направлению в Сенсайд Хед (Северная Шотландия) он увидел в море русалку. Напоминающая обнаженную женщину, она сидела на труднодоступной, выступающей из моря скале, расчёсывала рукой свои светло-коричневые волосы, а потом нырнула в море и больше не показывалась. Очевидец подробно описал ее не отличимую от человеческой внешность и выразил надежду, что его сообщение поможет науке.[1][2]

В 1819 году в Ирландии в прибое, возле берега, заметили русалку. На берегу стало собираться много людей, пока один из них не выстрелил в существо, которое «с пронзительным криком ушло под воду».[1]

В 1823 г. в Дании была создана королевская комиссия по изучению сообщений о русалках.[источник не указан 27 дней]

В 1830 на острове Бенбекьюла в Гебридах (Великобритания) местные жители, собирая водоросли, заметили в воде, возле берега, существо, «представляющее собой как бы женщину, только в миниатюре». После неудачных попыток его поймать, кто-то запустил в него камень. Через несколько дней к берегу на расстоянии 3 км от места происшествия прибило труп неизвестного существа. Местный житель так его описал: «Верхняя часть этого существа была, как у хорошо упитанного ребёнка трёх-четырёх лет, но с ненормально развитыми грудями. Волосы — длинные тёмные и блестящие, кожа белая и мягкая. Нижняя часть тела представляла собой хвост, как у лосося, но без чешуи». Много людей засвидетельствовало наличие этого трупа, местным шерифом Дунканом Шоу было приказано сшить для него саван и изготовить гроб.[1] Эта история описана в Carmina Gadelica Александра Кармайкла (1900).[источник не указан 27 дней]

31 октября 1881 года в американских газетах писалось, что на берегу было найдено неизвестное существо. Репортёр бостонской газеты, сам наблюдавший труп, описал его так: «Выше пояса она представляет собой полное подобие женщины. Ниже пояса тело этого существа совершенно такое же, как у кефали», но при этом на руках у существа были не ногти, а когти, как у орла.[1]

XX век

В 1900 г. на севере Шотландии некто Александр Ганн видел с расстояния 6-7 футов облокотившееся на риф существо, напоминающее очень красивую женщину с волнистыми золотисто-рыжими волосами, зелёными глазами и дугообразными бровями, которое он счел русалкой.[2]

В сообщениях, собранных криптозоологом Майей Быковой, есть письмо от некоей М. Сергеевой, которая в 1952 году на лесозаготовительном участке «Балабановск» в Западной Сибири с тремя другими людьми отправилась купаться на озеро. Под водой озера они увидели «водяную девушку», брюнетку с синими глазами, которая пыталась утащить в воду одного из мужчин, но ей пришлось ограничиться кражей платка Сергеевой.[4]

20 декабря 1977 корреспондент южноафриканской газеты Pre***ia news сообщал, что в пригороде Лусаки (Замбия), после разлива реки в коллектор для сбора воды занесло русалку, которая выглядела, «как белая женщина».

это все из ВИКИ

[Тетя Ася]

Когда мне было лет 6, мне прочитали сказку Андерсена. И я мечтала поймать русалку-младенца, удочерить и воспитать ее.

[Маняша]

ДеньКа! Как все развернулось! Начали с мавок, а какая за ними толпа хвостатых и безхвостых дам выстоилась! Спасибо!

[Маняша]

Сэр Сергей! Вам отдельное спасибо за драконов! Читаю, пытаюсь разобраться с ними, но чувствую - это надолго. Как вы думаете, о каких из них пришет Урсула Ле Гуин в саге про Земноморье?

[сэр Сергей]

Маняша,

Сообщение от Маняша

Читаю, пытаюсь разобраться с ними, но чувствую - это надолго. Как вы думаете, о каких из них пришет Урсула Ле Гуин в саге про Земноморье?

Мне думается, Урсула Ле Гуин описала многих. Во всяком случае, по приведенной мною классификации, многие формы подпадают по ее описания.

Вот, мне у нее один рассказ из этого цикла нравится. Не помню уже названия. Там былв одном селении очень уважаемый и добрый волшебник. Все его любили и уважали.

Но, на самом деле это был дракон, обратившийся человеком.

[сэр Сергей]

ДеньКа,

Сообщение от ДеньКа

Крещу тебя во имя Отца, Сына и Святого Духа и нарекаю именем...".

Интересно, это из нашего или западного источника?

Дело в том, что по нашему, крещальная формула с ошибкой, а. с другой стороны, вот вопрос - можно ли вообще крестить русалку?

[ДеньКа]

Если случайный прохожий слышал жалобы Мавок, которые пели: «Мене мати народила, нехрещену положила» , то должен был сказать: «Иван да Марья! Хрещаю тебе во имя Отца и Сына и Святого Духа!». С этого момента блуждающая душа могла попасть на «тот свет»; если же в течение семи лет никто из людей ее так и не «окрестит», то умерший младенец превращался во вредоносного духа — Мавку или русалку

скорее всего крещ.формула работает тока на вредоносного духа.

[сэр Сергей]

ДеньКа,

Сообщение от ДеньКа

скорее всего крещ.формула работает тока на вредоносного духа.

Вот это интереснейшая мысль! А, если попробовать ее разъяснить? Что там еще о заговорах и приговорах есть?

[ДеньКа]

вот еще о том как уберечься(оберечься) от мавок(русалок)

Как и всякая нечистая сила, русалки боятся креста. Потому они и нападают на человека, у коего крест на груди, только сзади. Голый парень надел крест еще и на спину, и русалки не могли к нему прикоснуться.
Русалка заплакала, когда плотник Таврило перекрестился: «Не креститься бы тебе, человече, жить бы тебе со мной на веселии до конца дней» (Орловская губерния).
Очерченный на земле круг, особенно освященный крестным знамением, является вторым, после креста, оберегом от русалок. «Чтобы избавиться от русалок, надо очертить круг около себя и закрестить: они не переступят запрещенной черты и не схватят стоящего в кругу». (Этот совет из Тульской губернии, а калужский песенный совет «от русалки от семицкой очертпися, окружися» мы привели выше).
«Чтобы избавиться от русалок во время нападения, нужно начертить на земле крест, который обвести кругом чертою; в этом кругу и стать. Русалки тогда не подступятся; походят, походят около черты, а потом и спрячутся».
Могилевские белорусы, когда им приходится ночью на Троицкой неделе стеречь лошадей в поле, «обчерцуць коло себе круг: черыз круг (русалка) не пирайдзець».
«Первое средство, чтобы не тронула русалка, если человек увидит ее во ржи, начертить пальцем или палкою круг и в центре его стать. Русалка будет кружиться около черты, а переступить чрез нее не посмеет; бросает в человека камни, но чтоб она не попала, следует круг сделать большой».
В Козелецком уезде Черниговской губернии если придется идти в лес или в поле на Троицкой неделе, то «берут несколько головок чеснока и нож, для того чтобы, увидевши русалок, тотчас есть чеснок и, сделав ножом круг на земле, припасть в оном ниц на землю; кто это сделает, того русалки никогда не тронут».
В этом последнем случае мы встречаем, кроме круга, еще и иной, растительный, оберег: чеснок. Он служит также оберегом от злых русалок, во время Троицкой недели, и у бессарабских румын. Здесь уместно будет вспомнить, что чеснок служит также и оберегом от лешего; «повторением слов: чесноку, или "гасника", можно от него (лешего) отделаться».
Подобно тому как русалки не могут перейти через очерченный около человека круг, так не могут они перейти и через межу. Это последнее поверье отмечено только в Белоруссии.
Белорусские русалки не могут перейти через межу, вследствие чего и вывелись, так как теперь вся земля перемерена. Люди убегают от русалок всегда поперек межи: «через межу ены (русалки) не перескочуць, бо высоко, а удоль межи догоняць"
«Русалки гоняются за людьми, с трудом перелезая в поле через межи, словно люди чрез "сгороду", почему и убегать от них нужно не вдоль резок, а поперек их».
Наши источники, таким образом, объясняют невозможность (а иные говорят только о трудности) для русалок переходить через межи вышиною этих последних. Объяснение невероятное, так как речь идет не о крохотных мав-ках, а о рослых женщинах, с редким искусством качающихся на древесных ветвях. Напомним, что и заложных покойников часто хоронят «на границе полей», т. е. у межи же, в очевидной уверенности, что наложный через границу перейти не может.
Мы думаем, что межа недоступна русалкам потому, что она проведена железным орудием, а железа, как известно, нечистая сила не любит и боится его. Укажем, что и опахи-ванье селений во время моровых поверий состоит в простом проведении борозды железным сошником (правда, при особой, необычной и таинственной, обстановке).

По одному сообщению из Чигиринского уезда Киевской губернии русалки, напротив, поют, пляшут и резвятся на межах среди густой нивы. Возможно, что тут простая неточность выражения; а быть может, вне Белоруссии это поверье и неизвестно.

Среди иных оберегов от русалок мы находим железное колющее орудие, а именно иголку или булавку. Это широко распространенный в русском народе оберег от нечистой силы, основанный, конечно, на нелюбви нечистой силы к железу.
«Единственным возможным средством спасения от русалок служит укол хотя бы одной из них иголкою или булавкою, которые необходимо иметь при себе и наготове: тогда весь скоп русалок с воплем кидается в воду, где еще долго раздаются голоса их».

Железная игла служит также оберегом и от восточной алба-сты, давшей свое имя русской лобасте-русалке.

Кочерга путает русалок, как принадлежность очага, через то самое связанная с культом предков. Но народ объясняет страх русалки перед кочергой иначе. «Чтобы избавиться от русалок, надо взять кочергу и на ней подъехать к ним. Они разбегутся от того человека, который подъезжает к ним на кочерге, так как они подумают, что к ним едет ведьма, которой они боятся». Что русалки боятся ведьмы, это, по-видимому, предположение составителя статьи Колчина; нам это представляется маловероятным.

Еще русалок «пугают головешками», хотя это, по-видимому, мало страшит русалку. Головня также является принадлежностью домашнего очага и может быть связана с почитанием предков; но в данном случае речь идет не о домашней печи, а о костре в поле, а такой костер, конечно, для русалок не страшен.

Пинчуки считают оберегом от русалок прыгание через купальские огни.
Еще от русалки можно избавиться, отмахиваясь наотмашь вальком (рубелем). Тут, по-видимому, значение имеет не самый валек как таковой, а способ отмахивания наотмашь: ведьм, оборотней и других представителей нечистой силы можно только и бить наотмашь, а не иначе.

Переходим теперь к оберегам словесным. Достаточно «сказать, сколько клевцов (зубьев) в бороне, и русалки отступятся». Что нечистая сила боится бороны, это общеизвестно; между прочим, когда желают подсмотреть домового или ведьму, то всегда прячутся за борону: видно, но безопасно. Единичное сообщение о том, будто русалка бороной расчесывает свои волосы, основано на недоразумении, или, точнее, тут шуточно назван бороной громадный деревянный гребень с редкими зубьями.

«Если в Русальную неделю человек сам прежде заметит русалок и скажет: "Чур, моя!" — тогда русалки для него безвредны, а одна из них даже пойдет за ним в его дом и будет исполнять все домашние работы, как самая усердная работница; пить и есть не будет, а будет питаться только паром, выходящим из горшков. Так проживет она до следующей Русальной недели, а потом убежит в лес».

Оберегом от русалок служат также и русальные песни. «Во все дни этой (Русальной.— Д. 3.) (следующей за Троицыным днем) недели девушки собираются по вечерам и, в виде охранительного средства от злых козней русалок, поют особого рода песни, которые поэтому и называются русальными» (Бобруйский уезд). Это пение можно сопоставить со свистом, который является оберегом от нечистой силы. У румын всю Троицкую неделю мальчики свистят из липовых свистков: «этим свистом они также отгоняют русалок от домов».
Наконец, достаточно не откликаться на зов русалки, и она будет бессильною что-либо вам сделать.

Из церковно-религиозных оберегов против русалок мы выше уже назвали крест. Кроме того, валковцы (Харьковской губернии) считают оберегом против русалок освящение воды в Преполовение, а седлецкие малорусы — освящение хлеба на поле.
Но больше всего распространены — правда, главным
образом у малорусов — обереги растительные, особенно полынь. В четверг на Троицкой неделе, когда русалки нападают на людей, нужно сказать при встрече с русалками: полынь, и они разбегутся, так как не любят этого растения. В четверг после Троицы девицы рвут полынь и вплетают ее в косы: русалка не станет щекотать ту девушку, у которой полынь.

«Четверток на Троицких святках — Русалчын велы'к-день; многие не работают тогда и опасаются купаться, чтоб не защекотали насмерть в воде русалки. Если увидишь русалку в виде девушки с растрепанными волосами и на вопрос ее: що в тебе в руках? скажешь: мъята,— Тут твоя и хата", и залоскочет в смерть; если скажешь: петрушка, то
| она ответит: "Ты ж моя душка", и залоскоче зовсим. Если же скажешь: полынь, лоскотавка скаже: "Цур тоби, пек тоби! згынь!" и сама исчезнет».

В Купалу, 23 июня, «девушки весь день носят полынь у себя под мышками как предохранительное средство от русалок и ведьм».
Особенную силу имеет полынь, которую на Троице разбрасывают по хате и под столом (Старобельский уезд Харьковской губернии. В Гадячском уезде Полтавской губернии «на "Зелени святкы", накануне Троицы, бросают в избах явир (аир), любысток, зорю и непременно полынь, для предохранения от русалок (лоскотавок)».

Одинаковую силу с полынью имеет растение любисток или зоря (Levisticum officinale Koch.).
Оба эти растительные оберега от русалок особенно любопытны в том отношении, что они одновременно служат также и оберегами— средствами от лихорадки. В Вятской губернии крестьяне уверяют, что лихорадка не любит запаха зори (эту траву разводят там в садах).

В Пинском уезде 23 июня вешают по хлевам крапиву и венки из освященных трав, чтобы русалки и ведьмы не отнимали молока у коров. «По старинному народному верованию (поверью.— Д. 3.), русалки, как и ведьмы, всего более боятся крапивы и осины» <...>. На этом основании обычай жечь друг друга в «крапивное» (всехсвятское) воскресенье крапивою А. Балов считает остатком древних «русальных проводов».

Крапиву жгучую и осину нечистая сила вообще не любит. Хотя, по одному сообщению из Харьковской губернии, русалки будто бы качаются на осинах, но это сообщение едва ли не основано на каком-либо недоразумении.
Отметим еще, что русалкам, как и другим представителям нечистой силы, страшен гром, особенно же — первый весенний гром. Некоторые русалки-дети Купянского уезда боятся первого весеннего грома: после грома они уже не могут ни лоскотать, ни ходить к людям под окна.